PERANAN RM. TIRTO ADHI SOERYO DALAM PERGERAKAN NASIONAL (1880 – 1918)

A.    Judul Makalah

PERANAN RM. TIRTO ADHI SOERYO DALAM PERGERAKAN NASIONAL (1880 – 1918)

B.     Latar Belakang Masalah

           Tirto Adhi Soerjo adalah tokoh yang tidak banyak dikenal oleh masyarakat umum, karena perannya dalam pembentukan kesadaran awal kebangsaan yang selama ini tidak banyak dibahas dalam pelajaran-pelajaran sekolah dan hanya terbatas pada sejarah awal pendirian Sarekat Dagang Islam saja. Padahal, pemikiran dan gerakan-gerakan politiknya yang dtuangkan dalam tulisan telah banyak memberikan pencerahan terhadap tokoh-tokoh pergerakan lainnya. Sepak terjangnya begitu berpengaruh dalam pergerakan nasional di masa itu, disertai dengan gerakan politiknya, antara lain; gerakan melawan kekuasaan, gerakan feminisme, dan gerakan pers nasional[1].

            Raden Mas Djokomono Tirto Adhi Soerjo (Blora, 1880–1918) adalah seorang tokoh pers dan tokoh kebangkitan nasional Indonesia, dan dikenal juga sebagai perintis persuratkabaran dan kewartawanan nasional Indonesia[2]. Namanya sering disingkat TAS. Tirto Adhi Soerjo menerbitkan surat kabar Soenda Berita (1903- 1905), Medan Prijaji (1907) dan Poetri Hindia (1908).[3]

 Medan Prijaji dikenal sebagai surat kabar nasional pertama karena menggunakan bahasa Melayu, dan seluruh pekerja mulai dari pengasuhnya, percetakan, penerbitan dan wartawannya adalah pribumi Indonesia asli. Tirto Adhi Soerjo juga mendirikan Sarikat Dagang Islam. Tirto Adhi Soerjo juga dikenal sebagai tokoh pelopor pergerakan nasional yang sangat cerdas, terutama dalam pengembangan nasionalisme Indonesia. Tirto Adhi Soerjo berpikir bahwa bangsa Hindia Belanda dipersatukan bukan oleh kesamaan agama, etnik atau hubungan darah, akan tetapi, oleh kesamaan pengalaman sebagai “orang terperintah”. Dalam hal ini adalah bangsa Hindia Belanda sebagai bangsa yang dijajah yang merupakan cikal bakal bangsa .Berangkat dari kesamaan tersebut juga mendorong lahirnya zaman pergerakan nasional sebelum sejarah mencatat sebagai era kebangkitan nasional[4].

Tirto Adhi Soerjo berpendapat; bahwa penjajahan dapat eksis karena feodalisme dan penguasaan sumber- sumber ekonomi oleh perusahaan Belanda saat itu adalah karena lemahnya kontrol kaum priyayi Dalam kebudayaan Jawa, istilah priyayi atau berdarah biru merupakan suatu kelas sosial yang mengacu kepada golongan bangsawan. Suatu golongan tertinggi dalam masyarakat karena memiliki keturunan dari keluarga kerajaan. Priyayi adalah lapisan masyarakat yang kedudukannya dianggap terhormat, misalnya golongan pegawai negeri

Pada 1906, dengan usahanya yang begitu gigih, sebuah organisasi yang mempunyai wawasan nasionalisme pun terbentuk. Cita-cita untuk mempersatukan bangsa termanifestasikan dalam perhimpunan Sarekat Prijaji. Namun, harapan untuk menyatukan bangsanya lewat perhimpunan Sarekat Prijaji ternyata berakhir dengan kegagalan.[5] Kemudian, pada 27 Maret 1909, di rumah Tirto Adhi Soerjo, di Bogor, terjadi pertemuan untuk pembentukan sebuah organisasi baru dan berdirilah Sarikat Dagang. Sarikat Dagang Islam yang kemudian menjadi Sarekat Islam adalah prakarsa Tirto Adhi Soerjo. Kegiatan utama Sarekat Islam adalah sebagai organisasi yang berdiri di antara rakyat dan pemerintah. Pemerintah Hindia Belanda pun siap menampung keluhan-keluhan yang diajukan Sarekat Islam..[6]

Tidak ada yang bisa menepis, Tirto Adhi Soerjo adalah merupakan pelopor beberapa gerakan politik di akhir abad 19 sampai awal abad 20, antara lain; gerakan politik arsip, gerakan feminisme, dan gerakan pers nasional. Gerakan politik melawan kekuasaan antara lain gerakan politik arsip, yaitu diawali dengan adanya Skandal Donner dan Kasus Tirto Adhi Soerjo kontra A. Simon. Gerakan feminisme ditunjukkan dengan menunjukkan bagaimana Tirto Adhi Soerjo mendukung pergerakan Kartini dan Dewi Sartika . terakhir adalah gerakan pers nasional, antara lain dengan berdirinya Soenda Berita, Medan Prijaji, dan Poetri Hindia.

Gerakan melawan kekuasaan lainnya adalah Kasus Tirto Adhi Soerjo Kontra A. Simon. Kasus ini mirip seperti Skandal Donner namun dengan wilayah yang lebih rendah. A. Simon merupakan Aspiran Kontroleur Purworejo. A. Simon telah bersekongkol dengan Wedana dalam mengangkat Lurah Desa Bapangan. Lurah yang mendapatkan suara terbanyak justru ditangkap dan dikenai hukuman. Terbakar oleh amarah, Tirto Adhi Soerjo bersama penduduk Desa Bapangan berusaha melawan kebijakan yang dilakukan oleh A.Simon dengan memperkarakan hal tersebut di pengadilan dan menghasilkan perkara ganda, yaitu penyalahgunaanwewenang dan penghinaan atas Tirto Adhi Soerjo. Untuk perkara pertama dimenangkan oleh A. Simon dan perkara kedua diputuskan ditunda berkat campur tangan Gubernur Jenderal van Heutsz

Tirto Adhi Soerjo juga merupakan motor gerakan feminisme. Hal ini dibuktikan dengan karya fiksinya yang berjudul Busono pada 1912 bersumber dari rasa terima kasih terhadap istrinya. Selain itu, Tirto Adhi Soerjo juga sebagai donatur dan penasihat dalam mendirikan Sekolah Kaoetamaan Istri. Tirto Adhi Soerjo juga menerbitkan karya fiksi Nyi Permana yang menceritakan hak menuntut cerai dari seorang istri.

 Selain itu, Tirto Adhi Soerjo juga memiliki hubungan dengan Kartini dan Dewi Sartika terutama dalam membantu perjuangan mereka. Ketika Kartini bercita-cita mendirikan sekolah perempuan untuk pribumi, Tirto Adhi Soerjo bertemu dengan J. Stigter untuk mendirikan Komite Pendidikan Sekolah Perempuan Bumiputera dengan anggota Nyonya Stigter dan akhirnya mendirikan sekolah seperti yang diinginkan oleh Kartini meskipun menumpang di sekolah HBS di depan Stasiun Gambir.[7] Kartini juga selalu berhubungan dengan Perhimpunan Oost en West yang berpusat di Be- landa yang bertujuan membantu kemajuan pribumi terutama untuk memasarkan kerajinan mereka, dan Tirto Adhi Soerjo merupakan pimpinan organisasi tersebut di Jawa Barat. Selain Kartini, Tirto Adhi Soerjo juga memiliki hubungan dengan Dewi Sartika. Tirto Adhi Soerjo sebagai donatur dan penasihat usaha Dewi Sartika .

Selain gerakan feminisme, Tirto Adhi Soerjo juga terkenal dengan gerakan pers nasional. Pada Februari 1903, berdiri harian Soenda Berita atas biaya sendiri dan dari bantuan Bupati Cianjur. Harian ini merupakan terbitan pertama pribumi yang redaksinya bertempat di desa. Pada 1904, redaksi dan administrasi Soenda Berita pindah ke Weltvreden (sekitar Gambir sekarang). Karena disebabkan kesulitan keuangan, akhirnya, Soenda Berita ditutup pada 1906 Selanjutnya, pada 1907, Tirto Adhi Soerjo mendirikan Medan Prijaji yang kemudian dijadikan Tirto Adhi Soerjo sebagai alat untuk memajukan bangsanya.

 Keluhan-keluhan dan penderitaan yang dialami oleh rakyat bangsanya disuarakan lewat Medan Prijaji. Medan Prijaji yang didirikan Tirto Adhi Soerjo adalah koran pertama di nusantara yang awak redaksinya orang pribumi. Sayang koran ini hanya kuat bertahan lima tahun. Ketika hendak memasuki tahun ke-6, Tirto Adhi Soerjo beberapa kali masuk penjara lantaran laporan-laporannya yang diturunkan di Medan Prijaji yang beralamat di Jalan Naripan, Bandung, yaitu di Gedung Kebudayaan (dinilai merugikan pemerintah Hindia Belanda Pada pertengahan kedua 1910, Medan Prijaji diubah menjadi harian ditambah edisi mingguan, dan dicetak di percetakan Nix yang beralamat di Jalan Naripan No 1, Bandung. Inilah harian pertama milik pri- bumi. Masa kejayaan Medan Prijaji antara 1909- 1911 dengan tiras sebanyak 2000 eksemplar. Saat itu, pemberitaan-pemberitaan harian Me- dan Prijaji sering dianggap menyinggung pe- merintahan Kolonial Hindia Belanda

Selain itu, terbit harian gerakan wanita pertama Poetri Hindia dengan nomor pertamanya pada 1 Juli 1908 yang dipimpin oleh Tirto Adhi Soerjo - serta beberapa wartawan wanita yang bekerja di sana, antara lain; R.A. Hendraningrat, Raden Ajoe Siti Habiba, Prinses Fatimah, R.A.S Tirtokoesoemo, R.A. Pringgowinoto, dan R.A. Tirtoadiwinoto.

Tulisan-tulisan Tirto Adhi Soerjo me- nunjukkan gerakan politik yang dibawa terutama dalam mengkritik kekuasaan Pemerintah Hindia Belanda antara lain: “Geraknya Bangsa Cina di Surabaya Memusuh Handelsvereninging Amsterdam”, “Bangsa Cina di Priangan”, “Pelajaran buat Perempuan Bumiputera”, “Surat Orang-Orang Desa Bapangan”, “Persdelicht: Umpatan”, “Satu Politik di Banyumas”, “Dreyfusiana di Madiun”, “Kekejaman di Banten”, “Turki Masa Kini”, “Apa Yang Gubernemen Kata dan Apa yang Gubernemen Bikin”, dan “Oleh- Oleh dari Tempat Pembuangan”. Kesemuanya ini merupakan sebagian kecil dari tulisan-tulisan Tirto Adhi Soerjo yang terbit di awal abad 19.

Tirto Adhi Soerjo mulai menanamkan gerakan politiknya dari dibangkitkannya kesadaran persatuan rakyat lewat usaha ekonomi. Di desa Pasircabe, Bandung, Tirto Adhi Soerjo menghimpun dan menggerakkan ma- syarakat dengan usaha produksi. Dari sini ia menyadari, ternyata, rakyat Hindia Belanda mampu dipersatukan oleh kepentingan bersama, yaitu melawan pemerintah kolonial Belanda. Selanjutnya, usaha Tirto Adhi Soerjo untuk mempersatukan rakyat tidak berhenti sampai di sini Salah satu contoh gerakan politiknya adalah politik arsip yang ditandai dengan Skandal Donner.

Skandal ini melibatkan nama Asisten Residen Madiun J.J. Donner, yang pada saat itu berupaya menurunkan Bupati Madiun, Raden Adipati Brotodiningrat. Untuk melancarkan usahanya, Donner bersekongkol dengan Patih dan Kepala Jaksa Madiun, Mangoen Atmodjo dan Adipoetro. Donner lantas mengirim surat kepada Gubernur Jenderal melaui Algemene Secretarie (mirip seperti Sekretariat Negara sekarang) yang memberitahukan bahwa Brotodiningrat sebagai orang yang bertanggungjawab di dalam pelbagai kerusuhan di Madiun.

             Tirto Adhi Soerjo yang mengetahui seluk-beluk tipu muslihat Donner itu meminta pemerintah Hindia Belanda melakukan penyelidikan. Pada waktu itu, Pemerintah Hindia Belanda segera memerintahkan Snouck Hurgronje untuk menyelidiki kasus tersebut. Berdasarkan bukti-bukti melaui arsip, terutama dari Algemene Secretarie, Brotodiningrat akhirnya diajukan ke pengadilan. Namun dengan kekuasaannya sebagai residen, Donner mempergunakan berbagai cara untuk menghalang-halangi hadirnya saksi yang membela Brotodiningrat. Untuk membongkar kasus itu kepada khalayak luas, Tirto Adhi Soerjo lantas menulis berita secara berturut-turut di koran

Pembrita Betawi di bawah rubrik Dreyfusiana dengan mengkritisi kebijakan pemerintah tersebut berdasarkan bukti-bukti yang diajukan di pengadilan yang menggunakan arsip Algemene Secretarie. Tulisan yang menggemparkan itu membawa namanya dikenal sebagai wartawan muda pribumi yang berani menentang pemerintah kolonial. Namun begitu, Raden Adipati Broto- diningrat tetap dinyatakan bersalah dan harus menjalani buangan ke Padang.

Skandal Donner adalah skandal yang dibuat oleh J.J Donner, seorang Residen Madiun, untuk menurunkan kekuasaan Bupati Madiun, Raden Adipati Brotodiningrat. J.J Donner bekerja sama dengan Patih Madiun, Mangoen Atmodjo dan Jaksa-Kepala Adipoetro. J.J. Donner melaporkan kepada Gubernur Jenderal Willem Rooseboom bahwa Raden Adipati Brotodiningrat adalah pemimpin sejumlah kerusuhan di Kare- sidenan Madiun termasuk seluruh Jawa, dari Bantam (Banten) sampai Banyuwangi. Dalam laporannya, Donner memberi keterangan bahwa

Raden Adipati Brotodiningrat mendapat bantuan dari sanak familinya, sebagian besar bupati di seluruh Jawa, kepala polisi, pegawai-pegawai pribumi, redaktur berbagai koran, para kriminal- kriminal di seluruh Pulau Jawa  Laporan J.J. Donner itu menimbulkan kecurigaan bagi kaum pribumi di Jawa termasuk Tirto Adhi Soerjo, seorang jurnalis yang memiliki hubungan keluarga dengan beberapa bupati di Jawa. Tirto Adhi Soerjo mengumpulkan data tentang tindakan J.J. Donner termasuk me- ngumpulkan arsip-arsip yang berkaitan dengan laporan tersebut yang kemudian dimuat di Pem- berita Betawi. Tirto Adhi Soerjo memberikan saran agar pemerintah mengadakan penyelidikan atas kasus

Meski Tirto Adhi Soerjo telah menulis banyak artikel di koran-koran yang memberitahukan bahwa laporanJ.J.Donneradalah tidak benar, namun, Raden Adipati Brotodiningrat tetap saja disidangkan di Landraad. J.J. Donner pun menghalangi munculnya saksi dengan menggunakan kekuasaannya. Akhirnya, Raden Adipati Brotodiningrat dinyatakan bersalah oleh Landraad dan dibuang ke Padang.

Di lain pihak, artikel-artikel Tirto Adhi Soerjo tetap mengungkapkan ketidakadilan atas pencopotan Bupati Madiun. Pada akhirnya, Algemene Secretarie memerintahkan Adviseur voor Inlandsche Zaken (Penasihat Urusan Pribumi) C. Snouck Hurgronje untuk melakukan penyelidikan terhadap laporan-laporan J.J. Donner pada Gubernur Jenderal. C. Snouck Hurgronje dalam suratnya pada 29 Desember 1902 kepada Gubernur Jenderal Willem Roseboom mendapatkan simpulan, bahwa tuduhan J.J. Donner pada Raden Adipati Brotodiningrat adalah salah. Raden Adipati Brotodiningrat dianggap sebagai korban salah tafsir. Namun, surat Snouck Hurgronje ini menjadi sia-sia, karena Raden Adipati Brotodiningrat telah sampai di pembuangannya di Padang

Gerakan Feminisme dan Kelahiran Pers Nasional

Gerakan perempuan juga menjadi komitmen Tirto Adhi Soerjo. Pada 1908, ia merintis pendirian surat kabar Poeteri Hindia, yang melahirkan nama Siti Soendari yang berpendidikan Belanda, namun lebih memilih menjadi perem- puan merdeka, yang bercita-cita, ketimbang mengikuti kehendak orang tua, yang menawarkan segala fasilitas dan kemudahan menjadi penulis termahsyur. Sejak itu, jadilah Soendari sebagai sosok aktivis politik perempuan pribumi pertama. Kebangkitan pergerakan perempuan pasca Kartini mulai bertunas, kemudian berkembang ke penjuru tanah air. Sebarisan srikandi yang bertarung me- lawan kekuatan zaman bermunculan selain lewat koran, menurut Tirto Adhi Soerjo, kemajuan gerakan perempuan juga harus dimulai lewat sekolah. Ia bahkan menjadi donatur tetap sekolah perempuan di Jawa Barat yang didirikan oleh Dewi Sartika  .Tirto Adhi Soerjo juga merupakan motor gerakan feminisme.[8]

 Hal ini dibuktikan dengan karya fiksinya berjudul Busono pada 1912 yang bersumber dari rasa terima kasih terhadap istrinya. Selain itu, Tirto Adhi Soerjo juga sebagai donatur dan penasihat dalam mendirikan Sekolah Kaoetamaan Istri. Tirto Adhi Soerjo juga menerbitkan karya fiksi Nyi Permana yang menceritakan hak menuntut cerai dari seorang istri  Selain itu, Tirto Adhi Soerjo memiliki hubungan dengan Kartini dan Dewi Sartika terutama dalam membantu perjuangan mereka. Ketika Kartini bercita-cita mendirikan sekolah perempuan untuk pribumi, Tirto Adhi Soerjo bertemu dengan J.Stigter untuk mendirikan Komite Pendidikan Sekolah Perempuan Bumiputera dengan anggota Nyonya Stigter dan akhirnya mendirikan sekolah seperti yang diinginkan oleh Kartini meskipun menumpang di sekolah HBS di depan Stasiun Gambir.

Kartini juga selalu berhubungan dengan Perhimpunan Oost en West yang berpusat di Belanda yang bertujuan membantu kemajuan pribumi terutama untuk memasarkan kerajinan mereka dan Tirto Adhi Soerjo merupakan pimpinan organisasi tersebut di Jawa Barat. Selain itu, Tirto Adhi Soerjo juga memiliki hubungan dan menjadi donatur serta penasihat usaha Dewi Sartika Semasa kuliah di Batavia,TirtoAdhi Soerjo melepaskan diri dari segala macam aturan ningrat yang mengekangnya.

Beliau menenggelamkan diri ke dalam kalangan masyarakat yang lebih luas, tak peduli dari strata sosial mana mereka berasal. Keterlibatannya di dalam dunia jurnalistik sudah ia mulai sejak duduk di kelas persiapan STOVIA (1894-1895). Pada saat itu, Tirto Adhi Soerjo rajin mengirimkan tulisannya ke berbagai media massa di Batavia. Kemudian pada 1888 – 1897 ia bekerja sebagai wartawan pembantu di koran Hindia Olanda pimpinan Alex Regensburg. Setelah koran ini tak terbit lagi, Tirto Adhi Soerjo pindah ke koran Pembrita Betawi (1884 – 1916) pimpinan Overbeek Bloem dengan posisi yang sama

Dedikasi kerja jurnalistik yang di- tunjukkan oleh Tirto Adhi Soerjo membuatnya dipercaya sebagai redaktur-kepala (hoofd redacteur) Pembrita Betawi. Pada saat itu ia berkenalan dengan Karel Wijbrands, pimpinan redaksi harian De Sumatra Post (1899-1942) yang terbit di Medan. Wijbrands kemudian pindah ke Batavia untuk bekerja di Nieuws van den Dag, dan semenjak itu Tirto Adhi Soerjo menjalin hubungan dekat dengannya. Ternyata, pertemanannya dengan Wijbrands berpengaruh besar pada hidup dan karir Tirto Adhi Soerjo.

 Sebelumnya ia hanya dikenal sebagai “penjual tulisan”, namun setelah bergaul dengan Wijbrands wawasan dan kualitas dirinya mengalami peningkatan. Karena terlalu menyibukkan diri di dalam pekerjaannya sebagai wartawan, akhirnya, TirtoAdhi Soerjo dikeluarkan dari STOVIA setelah belajar di sana selama enam tahun. Pada 1905, ketika Soenda Berita sudah bisa mengorganisir diri, TirtoAdhi Soerjo mengembara ke Maluku.

Di sana ia bertemu dan menikah dengan seorang putri Raja Bacan, Princess Fatimah perempuan cerdas lulusan MULO yang mahir berbahasa Belanda; dan seseorang yang kelak menjadi anggota redaksi Medan Prijaji. Sepulang dari Maluku, tempat ia menyaksikan kebiadaban kolonial warisan J.P. Coen, sebuah gelora baru merubah semua bentuk tulisannya: menjadi lebih lugas dan garang. Pada 1907, ia mendirikan Medan Prijaji, sebuah mingguan sederhana berformat 12,5 x 19,5 cm, dengan tebal 22 halaman. Untuk mengatasi persoalan modal, ia memulai sebuah gagasan bentuk perniagaan, yakni dengan meminta pelanggan membayar lebih dahulu dengan imbalan memiliki saham perusahaan bernama NV Medan Prijaji. Itulah bentuk perniagaan pertama yang didirikan pribumi

Mingguan Medan Prijaji semakin berkembang pesat, bahkan, setahun kemudian, berubah menjadi harian. Tirto Adhi Soerjo men- ciptakan gaya jurnalistik tersendiri, radikal dan penuh sindiran. Ia menulis tentang berbagai penyelewengan dan kesewenangan yang dilakukan pemerintah kolonial maupun para kaki tangan kolonial. Kemudian mengungkap kebusukan-kebusukan kolonial yang dibungkus politik etis. Pemerintah kolonial murka.

Pengalaman tersebut yang menabalkan dirinya untuk menerbitkan Medan Prijaji dengan delapan pedoman bahwa surat kabar (pers) harus: memberi informasi, menjadi penyuluh keadilan, memberikan bantuan hukum, menjadi tempat pengaduan orang tersia-sia, membantu orang mencari pekerjaan, menggerakkan bangsanya untuk berorganisasi atau mengorganisasi diri, membangun dan memajukan bangsanya, serta memperkuat bangsanya dengan usaha dan per- dagangan. Medan Prijaji menunjukkan secara gamblang kemana keberpihakan pers serta jurnalis harus diarahkan

Kesimpulan

Tirto Adhi Soerjo merupakan seorang tokoh politik dan pemimpin pergerakan politik yang andal. Pergerakan politik mulai ditanamkan oleh Tirto Adhi Soerjo diawali dengan membangkitkan kesadaran persatuan rakyat lewat usaha ekonomi. TirtoAdhi Soerjo menghimpun dan menggerakkan masyarakat dengan usaha produksi. Dari sini ia menyadari bahwa rakyat Hindia Belanda mampu dipersatukan oleh kepentingan bersama, yaitu melawan pemerintah kolonial Belanda. Usaha Tirto Adhi Soerjo untuk mempersatukan rakyat tidak berhenti sampai di sini. Pada 1906, dengan usahanya yang gigih, sebuah organisasi yang mempunyai wawasan kebangsaan terbentuk. Cita-cita untuk mempersatukan bangsa terma- nifestasikan dalam perhimpunan Sarekat Prijaji. Namun, harapan untuk menyatukan bangsanya lewat perhimpunan Sarekat Prijaji ternyata berakhir dengan kegagalan.

Cita-cita Tirto Adhi Soerjo untuk memajukan bangsa tidak dapat dipahami secara penuh oleh kawan-kawan seorganisasinya. Hancurnya Sarekat Prijaji tidak membuat Tirto berhenti untuk memajukan bangsanya. Ia tetap melakukan usaha untuk membangkitkan kesadaran bangsanya, yaitu kesadaran untuk melepaskan diri dari belenggu penjajahan. Pada 1907, Tirto Adhi Soerjo mendirikan Medan Prijaji (MP) yang kemudian dijadikan Tirto sebagai alat untuk memajukan bangsanya. Keluhan-keluhan dan penderitaan yang dialami oleh rakyat bangsanya disuarakan lewat Medan Prijaji yang juga sebagai alat untuk memajukan dan mempersatukan bangsa pada proses perjalanan dapat membuahkan hasil.

Usaha Tirto Adhi Soerjo membangkitkan kesadaran bangsanya lewat alat yang lebih modern dapat dilihat sebagai kesadaran maju bagi bangkitnya gerakan pembebasan. Karena lewat koran inilah gagasan nasionalisme tertulis pertama kali dan dibaca serta menjadi pembentuk kesadaran awal tentang nasionalisme melampaui perbedaan agama, suku, dan organisasi. Tidak puas dengan usahanya memajukan bangsanya lewat media jurnalistik, pada 1909, Tirto Adhi Soerjo mendirikan organisasi pergerakan yang sepanjang sejarah Indonesia sangat terkenal, yaitu Sarikat Dagang Islam (SDI). Sarikat Dagang Islam berdiri sebagai antitesa Sarekat Prijaji dan Budi Utomo yang tidak bisa merangkul semua golongan yang ada di Hindia Belanda. Medan Prijaji berfungsi sebagai pers, baik tugasnya sebagai jurnalistik yang memberi kabar sekaligus mengadvokasi publiknya sendiri dari kesewenang-wenangan kekuasaan maupun kemauan untuk membangun perusahaan pers yang mandiri dan otonom.

Tirto Adhi Soerjo juga turut memulai pergerakan lewat jalan berorganisasi. Titik tuju dua tradisi yang disatukan itu adalah penyemaian kesadaran berbangsa. Dengan kata lain, Tirto Adhi Soerjo adalah perancang pertama Sarekat Islam yang melahirkan banyak sekali tokoh pergerakan, baik kiri, tengah, maupun kanan --- adalah merupakan konsep Sarekat Dagang Islam yang dibuatnya di Bogor dan kemudian dikembangkan Samanhudi di Surakarta --- bahkan, ia pula yang menyatukan tradisi pergerakan dan tradisi pers untuk satu tu- juan, yakni kesadaran berbangsa.

Gerakan politik Tirto Adhi Soerjo yang sangat berpengaruh adalah gerakan melawankekuasaan, gerakan feminisme, dan gerakan pers nasional. Gerakan politik melawan kekuasaan antara lain gerakan politik arsip yang diawali adanya Skandal Donner dan Kasus Tirto Adhi Soerjo kontra A. Simon. Gerakan feminisme de- ngan menunjukkan bagaimana Tirto Adhi Soerjo mendukung pergerakan Kartini dan Dewi Sartika. Terakhir adalah gerakan pers nasional antara lain adalah berdirinya Soenda Berita, Medan Prijaji, dan Poetri Hindia.

Tirto Adhi Soerjo juga terkenal sebagai pemula gerakan pers nasional. Pada Februari 1903, berdiri harian Soenda Berita atas biaya sendiri dan dari bantuan Bupati Cianjur. Harian ini merupakan terbitan pertama pribumi yang redaksinya bertempat di desa. Selanjutnya, pada 1904, redaksi dan administrasi Soenda Berita pindah ke Weltvreden (sekitar Gambir sekarang). Kemudian pada 1907, Tirto Adhi Soerjo mendirikan Medan Prijaji yang kemudian dijadikan Tirto Adhi Soerjo sebagai alat untuk memajukan bangsanya. Keluhan-keluhan dan penderitaan yang dialami oleh rakyat bangsanya disuarakan lewat Medan Prijaji. Medan Prijaji yang didirikan Tirto Adhi Soerjo adalah koran pertama di nusantara yang seluruh awak redaksinya orang pribumi. Selain itu, diterbitkan harian gerakan wanita pertama Poetri Hindia dengan nomor pertamanya pada 1 Juli 1908 yang dipimpin oleh Tirto Adhi Soerjo. Dalam harian gerakan wanita ini terdapat beberapa wartawan wanita yang bekerja disana antara lain R.A. Hendraningrat, Raden Ajoe Siti Habiba, Princes Fatimah, R.A.S Tirtokoesoemo, R.A. Pringgowinoto, dan R.A. Tirtoadiwinoto.

DAFTAR PUSTAKA

Daliman, A. 2012. Sejarah Indonesia Abad XIX- Awal Abad XX: Sistem Politik Kolonial dan Administrasi Pemerintahan Hindia- Belanda. Yogyakarta

Niel, Robert van. 2009. Munculnya Elite Modern Indonesia. Jakarta: Pustaka Jaya

George McTurnan Kahin, Nationalism and Revolution in Indonesia, Cornell University Press, 1952.

M.A. Gani, Cita Dasar & Pola Perjuangan Syarikat Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1984.

Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Tingkat Atas, 1992.

Soe Hok Gie, Di Bawah Lentera Merah, Yayasan Bentang Budaya Yogyakarta, 1992.

Valina Singka Subekti, Partai Syarikat Islam Indonesia : Kontestasi Politik hingga Konflik Kekuasaan Elit, Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014.

---

[1] Niel, Robert van. 2009. Munculnya Elite Modern Indonesia. Jakarta: Pustaka Jaya. Hal 34

[2] Ibid, Hal 35.

[3] M.A. Gani, Cita Dasar & Pola Perjuangan Syarikat Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1984.hal 78

[4] Daliman, A. 2012. Sejarah Indonesia Abad XIX- Awal Abad XX: Sistem Politik Kolonial dan Administrasi Pemerintahan Hindia- Belanda. Yogyakarta: Hal 123.

[5] Valina Singka Subekti, Partai Syarikat Islam Indonesia : Kontestasi Politik hingga Konflik Kekuasaan Elit, Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2014.

[6] George McTurnan Kahin, Nationalism and Revolution in Indonesia, Cornell University Press, 1952. Hal 67

[7] Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia untuk Sekolah Lanjutan Tingkat Atas, 1992.

[8] Soe Hok Gie, Di Bawah Lentera Merah, Yayasan Bentang Budaya Yogyakarta, 1992. Hal 46

Makalah : Perjuangan Cut Nyak Dhien masa kolonial

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Aceh merupakan salah satu wilayah Indonesia yang letaknya di bagian paling barat. Masa penjajahan Belanda terhadap Aceh mendatangkan dampak yang sangat merugikan. Wilayah Aceh sangat ingin dikuasai oleh Belanda dan kemudian pada tahun 1873 Belanda menyerang Aceh. Namun, di Aceh memiliki para Pahlawan yang siap menjaga dan mempertahankan wilayahnya dari serbuan Belanda. Sebut saja Cut Nyak Dhien yaitu istri dari salah satu pahlawan Nasional juga yang bernama Teuku Umar ia adalah seorang Pahlawan wanita yang gagah berani melawan kolonialisme Belanda terhadap Aceh sehingga Belanda pun banyak menghabiskan uang yang banyak hanya untuk berperang melawan Cut Nyak Dhien.

Ia adalah seorang wanita keturunan Bangsawan yang taat beragama ia juga masih keturunan Minangkabau. Pada masa kecilnya, Cut Nyak Dhien adalah anak yang cantik. Ia memperoleh pendidikan pada bidang agama(yang dididik oleh orang tua ataupun guru agama) dan rumah tangga (memasak, melayani suami, dan yang menyangkut kehidupan sehari-hari yang dididik baik oleh orang tuanya).

 Pengetahuan tentang rumah tangga seperti memasak, cara menghadapi atau melayani suami, serta hal lain tentang tata kehidupan berumahtangga didapatkan dari ibunya dan kerabat orangtua perempuan tersebut. Karena didikan tersebut, Cut Nyak Dhien mempunyai sifat-sifat yang tabah, lembut dan tawakal. Karena perjuangannya melawan Belanda beserta para pahlawan lainnya ia dikenal sebagai Pahlawan Nasional. Perjuangannya tidak akan pernah dilupakan sampai kapanpun oleh bangsa Indonesia khususnya daerah Aceh. Dalam makalah ini kami mencoba menggambarkan bagaimana perjuangan Cut Nyak Dhien melawan Belanda.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana Latar Belakang Cut Nyak Dhien?

2. Bagaimana Perjuangan Cut Nyak Dhien dalam menghadapi Kolonial?

3. Bagaimana Kondisi Akhir Hidup dari Cut Nyak Dhien?

                                

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Latar Belakang Cut Nyak Dhien

Cut Nyak Dhien dilahirkan dari keluarga bangsawan yang taat beragama di Lampadang, wilayah VI Mukim pada tahun 1848. Ayahnya bernama Teuku Nanta Setia, seorang uleebalang VI Mukim, yang juga merupakan keturunan Machmoed Sati, perantau dari Sumatera Barat. Machmoed Sati mungkin datang ke Aceh pada abad ke 18 ketika kesultanan Aceh diperintah oleh Sultan Jamalul Badrul Munir. Oleh sebab itu, Ayah dari Cut Nyak Dhien merupakan keturunan Minangkabau. Ibu Cut Nyak Dhien adalah putri uleebalang Lampagar.[1]

Pada masa kecilnya, Cut Nyak Dhien adalah anak yang cantik. Ia memperoleh pendidikan pada bidang agama (yang dididik oleh orang tua ataupun guru agama) dan rumah tangga (memasak, melayani suami, dan yang menyangkut kehidupan sehari-hari yang dididik baik oleh orang tuanya). Pengetahuan tentang rumah tangga seperti memasak, cara menghadapi atau melayani suami, serta hal lain tentang tata kehidupan berumahtangga didapatkan dari ibunya dan kerabat orangtua perempuan tersebut. Karena didikan tersebut, Cut Nyak Dhien mempunyai sifat-sifat yang tabah, lembut dan tawakal.

Banyak laki-laki yang suka pada Cut Nyak Dhien dan berusaha melamarnya. Pada usia 12 tahun, ia sudah dinikahkan oleh orangtuanya pada tahun 1862 dengan Teuku Cek Ibrahim Lamnga, putra dari Teuku Po Amat uleebalang Lamnga XIII mukim Tungkop, Sagi XXVI mukim Aceh besar. Teuku Ibrahim anak seorang uleebalang, tetapi juga disebabkan seorang pemuda yang taat agama, berpandangan luas, seorang alim yang memperoleh pendidikan dari Dayah Bitay. Mereka memiliki satu anak laki-laki.

Pernikahan mereka dilangsungkan secara meriah, Teuku Nanta mendatangkan penyair terkenal Do Karim untuk membawakan syairnya dihadapan para undangan, syair-syair yang dibawakan mengandung ajaran-ajaran agama yang sangat berguna bagi pegangan hidup. Setelah Cut Nyak Dhien dan Teuku Ibrahim merasa sudah cukup siap mandiri membiayai rumah tangganya, mereka pindah rumah yang telah disediakan oleh Teuku Nanta.

3.1 Perjuangan Cut Nyak Dhien Dalam Menghadapi Kolonial

3.1.1 Belanda Menyerang Aceh

Pada tanggal 26 Maret 1873, Belanda menyatakan perang kepada Aceh, dan mulai melepaskan tembakan meriam ke daratan Aceh dari kapal perang Citdadel van Antwerpen. Perang Aceh meletus. Perang Aceh 1 (1873-1874), yang dipimpin oleh Panglima Polem dan Sultan Machmud Syah melawan Belanda yang dipimpin Kohler. Saat itu, Belanda mengirim 3.198 prajurit. Lalu, pada tanggal 8 April 1873, Belanda mendarat di Pantai Ceureumen dibawah pimpinan Kohler, dan langsung bisa menguasai Masjid Raya Baiturrahman dan membakarnya.

Kesultanan Aceh dapat memenangkan perang ini. Ibrahim Lamnga yang bertarung di garis depan kembali dengan sorak kemenangan, sementara Kohler tewas tertembak pada April 1873.[2]

a.       Pendudukan VI Mukim

 Pada tahun 1874-1880, dibawah pimpinan Jenderal Van Swieten, daerah VI Mukim dapat diduduki Belanda pada tahun 1873, sedangkan Keraton Sultan jatuh pada tahun 1874. Cut Nyak Dhien dan bayinya akhirnya mengungsi bersama ibu-ibu dan rombongan lainnya pada tanggal 24 Desember 1875. Suaminya selanjutnya bertempur untuk merebut kembali daerah VI Mukim.

b.      Kematian Ibrahim Lamnga

 Ketika Ibrahim Lamnga bertempur di Gle Tarum, ia tewas pada tanggal 29 Juni 1878. Hal ini membuat Cut Nyak Dhien sangat marah dan bersumpah akan menghancurkan Belanda.

Selama berkecamuknya peperangan, Teuku Chik Ibrahim meninggalkan Cut Nyak Dhien di Lampadang untuk berjuang. Oleh karena itu, Teuku Ibrahim jarang berada dirumah. Bersama Teuku Imum Leungbata maju keperbatasan VI mukim dan berusahan menaklukkan Meuraksa. Belanda semakin gencar untuk menundukkan daerah lainnya di luar Keraton dan Mesjid Raya.

Pasukan Belanda bergerak terus menuju wilayah IX mukim dan pasti akan menuju ke VI mukim, berbulan-bulan Teuku Chik Ibrahim tidak bertemu Cut Nyak Dhien. Kedatangannya ingin mengabarkan kepada Cut Nyak Dhien dan rakyat VI mukim harus meninggalkan Lampadang dan mengungsi ke tempat yang lebih aman dan menyiapkan bekal yang cukup untuk melakukan perjalanan yang panjang. Pada tanggal 29 desember 1875, rombongan Cut Nyak Dhien meninggalkan Lampadang.

 Pasukan Teuku Nanta dan Teuku Ibrahim yang bermaksud mempertahankan VI mukim akhirnya harus menyingkir akibat serangan Belanda yang dipimpin oleh Van der Hayden. Akhirnya, daerah VI mukim berhasil dikuaisai kolonial. Pada tanggal 29 juni 1878, dalam suatu pertempuran di Lembah Beurandeun Gle Tarum, kemukiman Montasik, Sagi XXII Mukim, Teuku Ibrahim dan beberapa pengikutnya syahid

3.1.2 Pernikahan Dengan Teuku Umar

Kekecewaan dan kesedihan sebagai akibat ditinggal suaminya dan darah kepahlawanan yang mengalir dari keluarganya menjadi dasar kuat bagi Cut Nyak Dhien, bahkan ia pernah berjanji akan bersedia kawin dengan laki-laki yang dapat membantunya untuk menuntut bela terhadap kematian suaminya. Adalah suatu hal yang tepat bila kemudian datang seorang laki-laki yang bersedia membantu Cut Nyak Dhien membalaskan dendam kepada Belanda, setelah bertahun-tahun menjanda, ia dipinang oleh Teuku Umar yang kebetulan adalah cucu dari kakek Cut Nyak Dhien sendiri.

Teuku Umar, tokoh pejuang Aceh, melamar Cut Nyak Dhien. Pada awalnya Cut Nyak Dhien menolak, namun, karena Teuku Umar mempersilahkannya untuk ikut bertempur dalam medan perang, Cut Nyak Dien akhirnya menerimanya dan menikah lagi dengan Teuku Umar pada tahun 1880.[3] Hal ini membuat meningkatnya moral semangat perjuangan Aceh melawan Kapke Ulanda (Belanda Kafir). Nantinya, Cut Nyak Dhien dan Teuku Umar memiliki anak yang bernama Cut Gambang.

Bersatunya dua kesatria ini mengobarkan kembali semangat juang rakyat Aceh. Kekuatan yang telah terpecah kembali dipersatukan. Belanda di Kutaraja mendengar pernikahan antara Teuku Umar dan Cut Nyak Dhien. Uleebalang yang memihak Belanda merasa kecut juga mendengar pernikahan mereka , adapun Tgk Chik di Tiro dan kawan-kawan seperjuangannya amat mendukung pernikahan mereka.

Bukti dari ampuhnya persatuan kedua pejuang Aceh ini adalah dapat direbut kembali wilayah VI mukim dari tangan Belanda. Cut Nyak Dhien dapat pulang lagi ke kampung halamannya, pada saat itu Teuku Nanta sudah sangat tua, oleh karena itu, Cut Rayut diangkat menjadi uleebalang pengganti Teuku Nanta. Namun sesungguhnya pengangkatan itu hanya sekedar kamuflase saja.

Dengan diangkatnya Cut Rayut menjadi uleebalang, Cut Nyak Dhien akan bebas menjalankan politik dalam perjuangan Aceh. Cut Nyak Dhien kembali membangun rumah tangganya di Lampisang. Rumah ini menjadi markas pertemuan para tokoh pejuang dan alim ulama yang mengorbankan semangat jihad fisabilillah.

3.1.3 Perlawanan Teuku Umar Terhadap Belanda

Taktik Teuku Umar didalam peperangan menghadapi Belanda tergolong aneh bagi orang lain dan juga Cut Nyak Dhien sendiri. Ia pernah membantu Belanda atas permintaan Gubernur Aceh Loging Tobias, untuk membebaskan Kapal Inggris yang terdampar, kemudian disita oleh Teuku Imam Muda Raja Tenom. Namun pada saat itu terjadi penyerangan terhadap awak kapal yang dilakukan oleh pejuang Teuku Umar. Setelah peristiwa itu, Teuku Umar kembali ke Lampisang dan tidak mau lagi bekerja sama dengan Belanda. Tetapi rakyat Aceh tidak langsung percaya Teuku Umar, persoalan ini selesai setelah Kapal Nisiero baru diselesaikan setelah Belanda membayar tebusan sebesar 100.000 dolar kepada Raja Teunom.[4]

Perang dilanjutkan secara gerilya dan dikobarkan perang fi'sabilillah. Sekitar tahun 1875, Teuku Umar melakukan gerakan dengan mendekati Belanda dan hubungannya dengan orang Belanda semakin kuat. Pada tanggal 14 juni 1886 Teuku Umar kembali mengadakan serangan terhadap kapal Hok Canton, kapal ini berlabuh di pantai Rigaih. Waktu itu Hansen beserta istrinya dan juru mudi Faya ditawan, karena Hansen meniggal, maka istrinya dan Faya dibawa ke gunung.

 Belanda berusaha untuk mencari kontak dengan Teuku Umar, tetapi tidak ada hasilnya. Sekali lagi Gubernur Belanda memberikan tebusan 25.000 kepada Teuku Umar, uang itu dibagi-bagikan kepada rakyat Aceh. Pada tanggal 30 September 1893, Teuku Umar dan pasukannya yang berjumlah 250 orang pergi keKutaraja dan menyerahkan diri kepada Belanda untuk menipu orang Belanda, sehingga saat mereka keluar dari hutan mereka berkata:

Mereka menyadari mereka telah melakukan hal yang salah, sehingga mereka ingin membayar kembali kepada Belanda dengan menolong mereka menghancurkan perlawanan Aceh

Teuku Umar bersedia untuk mengamankan Aceh dan Belanda memberikan senjata yang lengkap kepada pasukannya untuk menjalankan misinya mengamankan Aceh. Teuku Umar diberikan tanggung jawab panglima dan diberikan gelar Teuku Umar Johan Pahlawan. Rumahnya di Lampisang dibangun oelh pemerintahan Belanda. Bentuknya disesuaikan denga bentuk rumah pejabat Belanda dan dihiasi taman serta diberikan fasilitas yang memadai. Teuku umar kemudian menjalankan tugas dari Belanda untuk merebut daerah-daerah yang masih dikuasai oleh pejuang Aceh.[5]

Belanda sangat senang karena musuh yang berbahaya mau membantu mereka, sehingga mereka memberikan Teuku Umar gelar Teuku Umar Johan Pahlawan dan menjadikannya komander unit pasukan Belanda dan kekuasaan penuh. Ia menyimpan rencana ini sebagai rahasia, walaupun dituduh sebagai penghianat oleh orang Aceh, bahkan, Cut Nyak Meutia datang menemui Cut Nyak Dhien dan memakinya. Cut Nyak Dien berusaha menasehatinya untuk kembali melawan Belanda, namun, ia masih terus berhubungan dengan Belanda. Teuku Umar mencoba untuk mempelajari taktik Belanda, sementara pelan-pelan mengganti sebanyak mungkin orang Belanda di unit yang ia kuasai menjadi unit Belanda yang merupakan gerilyawan Aceh. Ketika jumlah orang Aceh pada pasukan tersebut cukup, Teuku Umar melakukan rencana palsu pada orang Belanda dan mengklaim bahwa ia ingin menyerang basis Aceh.

Namun ternyata perjuangan itu hanya bersifat sandiwara saja bersama Cut Nyak Dhien dan pada tanggal 29 maret 1896 ia kembali membawa pasukannya untuk kembali dengan masyarakat Aceh dan membawa persenjataan yang lengkap yang merupakan hasil curian dari Belanda. Teuku Umar dan Cut Nyak Dhien pergi dengan semua pasukan dan perlengkapan berat, senjata, dan amunisi Belanda, lalu tidak pernah kembali.

Penghianatan ini disebut Het verraad van Teukoe Oemar (penghianatan Teuku Umar). Mengetahui pengkhianatan yang dilakukan Teuku Umar, Belanda mencabut jabatan sebagai panglima perang, gelar kebesaran Johan Pahlawan dan menyatakan perang terhadap Teuku Umar. Rumahnya di Lampisang dibakar dan dihancurkan oleh Belanda.

Teuku Umar yang menghianati Belanda menyebabkan Belanda marah dan meluncurkan operasi besar-besaran untuk menangkap baik Cut Nyak Dhien dan Teuku Umar. Namun, gerilyawan kini dilengkapi perlengkapan terbaik dari Belanda dan mengembalikan identitasnya menjadi pasukan gerilyawan. Mereka mulai menyerang Belanda sementara jendral Van Swieten diganti. Penggantinya, jendral Pel, dengan cepat terbunuh dan pasukan Belanda berada pada kekacauan untuk pertama kalinya. Selain itu, Belanda mencabut gelar Teuku Umar dan membakar rumahnya, dan juga mengejar keberadaannya.

Dien dan Umar menekan Belanda dan menduduki Banda Aceh (Kutaraja) dan Meulaboh (bekas basis Teuku Umar) dan Belanda terus-terusan mengganti jendral yang bertugas. Pasukan gerilyawan kuat yang dilatih dan dibuat dan memimpin hal ini sukses. Sejarah yang mengerikan bagi orang Belanda terus terjadi, tetapi, jendral Van Der Heyden ditugaskan dan tidak pernah dilupakan oleh orang Aceh. Pembantaian yang berdarah dilakukan terhadap laki-laki, wanita dan anak-anak pada desa, ketika jendral Van Der Heyden masuk kedalam unit "De Marsose". Mereka dianggap biadab oleh orang Aceh dan sangat sulit ditaklukan, selain itu, kebanyakan pasukan "De Marsose" merupakan orang Tionghoa-Ambon yang menghancurkan semua yang ada di jalannya, termasuk rumah dan orang-orang. Akibat dari hal ini, pasukan Belanda merasa simpati kepada orang Aceh dan Van Der Heyden membubarkan unit "De Marsose". Peristiwa ini juga menyebabkan kesuksesan jendral selanjutnya karena banyak orang yang tidak ikut melakukan Jihad kehilangan nyawa mereka, dan ketakutan masih tetap ada pada penduduk Aceh.[6]

3.1.4 Kematian Teuku Umar

Jendral Van Heutz memanfaatkan ketakutan ini dan mulai menyewa orang Aceh untuk memata-matai pasukan pemberontak sebagai informan sehingga Belanda menemukan rencana Teuku Umar untuk menyerang Meulaboh pada tanggal 11 Februari 1899, dan akhirnya, Teuku Umar gugur tertembak peluru. Hal ini diketahui karena diinformasikan oleh informan yang bernama Teuku Leubeh. Ketika Cut Gambang, anak Cut Nyak Dhien mendengar kematian ayahnya, ia ditampar oleh ibunya yang lalu memeluknya dan Dien berkata:

Sebagai wanita Aceh, kita tidak boleh menumpahkan air mata pada orang yang sudah "Shaheed" yang senantiasa membakar semangat juang masyarakat Aceh.

3.1.5 Perlawanan Cut Nyak Dhien Terhadap Belanda

Ribuan tentara Belanda tewas dan jutaan uang dihabiskan demi mengejar Cut Nyak Dhien. Tokoh tokoh yang membantu perjuangan Cut Nyak Dhien diantaranya adalah Teuku Ali Baet menantunya yang memberikan uang dan senjata kepada rombongan. Ada pula Teuku Raja Nanta, adik Cut Nyak Dhien yang sempat berpisah dari rombongan karena kejaran Belanda, dan akhirnya syahid di pedalaman Meulaboh. Pada saat itu pula .terjadi perlawanan oleh Sultan Muhamammad Daud Syah dan Panglima Polim yang berjuang di daerah Pidie. Dalam perjuangan grilyanya, pendukung setia Cut Nyak Dhien selalu menjaga siang malam dan berpindah dari satu Dalam perjuangannya, Cut Nyak Dhien dibantu oleh para uleebalang, datuk-datuk, serta penyair-penyair tempat ke tempat yang lain untuk menghindari penggerebekan yang dilakukan Belanda yang tidak lain adalah imbas dari pelaporan para pengkhianat yang memberitahukan dimana posisi rombongan Cut Nyak Dhien.

Akibat kematian suaminya, Cut Nyak Dien memimpin perlawanan melawan Belanda di daerah pedalaman Meulaboh bersama pasukan kecilnya dan mencoba melupakan suaminya. Pasukan ini terus bertempur sampai kehancurannya pada tahun 1901 dan berisi laki-laki dan wanita karena tentara Belanda sudah terbiasa berperang di medan daerah Aceh, selain itu, Cut Nyak Dien semakin tua. Matanya sudah mulai rabun, dan ia terkena penyakit encok dan juga jumlah pasukannya terus berkurang, serta sulitnya memperoleh makanan. Hal ini membuat iba para pasukan-pasukannya, termasuk salah satu pasukannya bernama Pang Laot Ali yang melaporkan lokasi markas Cut Nyak Dien pada Belanda karena iba, selain itu, agar Belanda mau memberinya perawatan medis dan membawa Belanda ke markas Cut Nyak Dhien di Beutong Le Sageu.

Pengaruh Cut Nyak Dhien di Masyarakat cukup besar dikalangan penduduk , baik dikalangan atas maupun dikalangan bawah,  cukup besar.Cut nyak dhien telah kelaparan ditengah hutan-hutan sementara patroli telah memburunya kemana saja dari suatu tempat sembunyian ketempat sembunyian lain.Berminggu lamanya tidak ada sesuap nasi pun masuk kedalam perutnya.Sementara itu makanan nya hanyalah pisang-pisang hutan yang direbus.Enam tahun lamanya wanita ini berjuang mati-matian.[7]

            Dari pengakuan ini jelas bahwa Cut Nya’ Din adalah tokoh wanita yang luar biasa.Belanda akan tetap menghadapi seribu satu kesulitan beliau tidak uzur sekali karena tuanya.Dalam kesulitan wanita ini hidup dihutan timbullah kesimpulan dikalangan sebagian pengagum Cut nyak Dhien bahwa terlalu mahal kiranya bakti yang harus dibayar oleh seorang wanita lemah dan tua seperti dia.Panglima laot adalah pengikut Cut Nyak Dhien yang pertama menasehatkan agar pahlawan wanita ini meyerah saja, sebab sudah sia-sia saja melakukan perlawanan.Dengan keamarahan Cut Nyak Dhien maka diusirlah Panglima Laot.Panglima laot telah tidak tabah mempercerminkan kesengsaraan yang telah diderita oleh Cut Nyak Dhien, pada posisi perlawanan telah semakin sulit akibat jepitan dari pengepungan oleh Belanda yang tak henti-hentinya mencari Cut Nyak Dhien.Karena terlalu banyak penyerangan dari Belanda makanya pasukan Cut Nyak Dhien terpaksa mengundurkan diri.

Cut Nyak Dhien sudah uzur sekali dan dinaikkan keatas tanduh untuk dibawa ke Meulaboh.Sepanjang perjalanan Cut Nyak Dhien terus mengutuk pasukan Belanda.Akhirnya dari Meulaboh,Cut Nyak Dhien diberangkatkan dengan kapal Belanda ke Kutaraja.Awal tahun 1907, beliau dibuang kesumedang tanggal 23 januari 1907.Hal ini menyebabkan Panglima Laot yang menyebabkan dia terharu dan demi kesetiaan nya kepada pahlawan wanita ini ingin mengkhianatinya supaya terpelihara dari azab sengsara dalam hutan belantara, tiadalah tepat adanya.[8]

4.1 Kondisi Akhir Hidup Dari Cut Nyak Dhien

4.1.1 Pembuangan Cut Nyak Dhien Ke Sumedang

Ada 2 Kapten Belanda yang menjabat saat perjuangan Cut Nyak Dhien, yaitu Van Heutz dan Van Dalen. Selama Van Heutz memimpin penjajahan (1898-1904), rakyat Aceh menderita korban sebanyak 20.600 orang. Pada tanggal 8 februari 1904 Van Dalen melakukan perjalanan panjang selama 163 hari kepedalaman Aceh, ia disertai 10 brigade marsose. Tujuannya adalah untuk menumpas habis perlawanan Aceh yang masih aktif di tanah Gayo (Aceh tengah dan Aceh tenggara).[9]

Karena pengejaran habis-habisan tersebut, ruang gerak rombongan Cut Nyak Dhien tedesak, baik dari segi material senjata, bahan makanan yang tersedia, mental berjuang yang semakin kendur, serta fisik yang mulai menurun dikarenakan berbagai faktor yang membuat Cut Nyak Dhien menjadi sakit-sakitan dan terkadang dipapah saat melakukan perpindahan dari satu gubuk ke gubug yang lain.

Kondisi ini membuat Pang Laot, salah seorang pengikut setia Cut Nyak Dhien mengusulkan kepada Cut Nyak Dhien untuk menghentikan perlawanan dan menjaga kesehatannya dalam perawatan Belanda, namun Cut Nyak Dhien meresponnya dengan kemarahan sambil mengeluarkan perkataan: “lebih baik aku mati di rimba daripada menyerah kepada kafir Kompeni”.[10]

Namun, dengan berat hati, Pang Laot akhirnya menyerahkan diri kepada Belanda dan memberitahukan kepada Belanda di mana keberadaan Cut Nyak Dhien, dengan perundingan kepada Jendral Van Nuuren bahwa Cut Nyak Dhien akan dirawat sebagai seorang Pahlawan dan tidak akan dijauhkan dari masyarakat Aceh yang dicintainya. Perundingan ini disetujui oleh jendral Van Veltman Atas kesepakatan itu, pada tanggak 23 Oktober 1905, Van Veltman mengerahkan pasukannya sebanyak 6 brigade (120 bayonet) ke daerah Pameue. Terjadi perlawanan dari para pengikut Cut Nyak Dhien, namun jumlah serdadu yang sangat minim membuat pasukan Aceh yang dipimpin Panglima Habib Panjang kalah, dan sang Panglimai pun syahid ketika hendak menyelamatkan anak buahnya.

Cut Nyak Dhien dikejar sampai ke daerah Beutong, namun sekali lagi paukan Aceh berhasil melarikan diri dengan jumlah yang sangat sedikit untuk melindungi Cut Nyak Dhien. Pada tanggal 7 november 1905, seorang anak kecil kurir Cut Nyak Dhien berhasil ditangkap oleh pang Laot dan dimintai keterangannya tentang keberadaan Cut Nyak Dhien. Berita itu membuat jendral Van Veltmen langsung memerintahkan pasukannya untuk bergerak. Akhirnya pencarian pun berakhir, Cut Nyak Dhien ditemukan, namun Cut Gambang putri Cut Nyak Dhien berhasil melarikan diri dengan lukak di dadanya. Pada saat ditangkap, Cut Nyak Dhien tidak mampu menahan emosinya kepada Pang Laot, Cut Nyak Dhien melontarkan sumpah serapah baik kepada Pang Laot, maupun kepada Belanda yang pada saat itu memperlihatkan sikap hormat.

Anak buah Cut Nyak Dhien yang bernama Pang Laot melaporkan lokasi markasnya kepada Belanda sehingga Belanda menyerang markas Cut Nyak Dien di Beutong Le Sageu. Mereka terkejut dan bertempur mati-matian, dan Pang Karim, pasukannya berkata akan menjadi orang terakhir yang melindungi Dien sampai kematiannya. Akibat Cut Nyak Dhien memiliki penyakit rabun, ia tertangkap dan ia mengambil rencong dan mencoba untuk melawan musuh, namun aksinya berhasil dihentikan oleh Belanda. Ia ditangkap dan dibawa ke Banda Aceh. Ia dipindah ke Sumedang berdasarkan Surat Keputusan No 23 (Kolonial Verslag 1907 : 12). Cut Gambang berhasil melarikan diri ke hutan dan ia terus melanjutkan perlawanan yang sudah dilakukan ayah dan ibunya.

Setelah ia ditangkap, ia dibawa ke Banda Aceh dan dirawat disitu. Penyakitnya seperti rabun dan encok berangsur-angsur sembuh. Belanda takut bahwa kehadirannya akan membuat semangat perlawanan, selain itu karena terus berhubungan dengan pejuang yang belum tunduk, akhirnya Belanda kesal, jadi ia dibuang ke Sumedang, Jawa Barat.

Untuk beberapa saat, Cut Nyak Dhien diperlakukan sebagai seorang Pahlawan oleh Belanda, diberika fasilitas dan pelayanan yang baik. Namun rasa simpati dari rakyat tidak pernah hilang kepada Cut Nyak Dhie, membuat Cut Nyak Dhien sering dikunjungi oleh para masyarakat. Keadaan ini membuat Van Daalen selaku Gubernur Belanda merasa cemas dan mengusulkan untuk mengasingkan Cut Nyak Dhien ke Sumedang agar jauh dari rakyat Aceh.

Ia dibawa ke Sumedang bersama dengan tahanan politik Aceh lain dan menarik perhatian bupati Suriaatmaja, selain itu, tahanan laki-laki juga mendemonstrasikan perhatian pada Cut Nyak Dhien, tetapi tentara Belanda dilarang mengungkapan identitas tahanan. Sampai kematiannya, masyarakat Sumedang tidak tahu siapa Cut Nyak Dhien yang mereka sebut "Ibu Perbu" (Ratu). Ia ditahan bersama ulama bernama Ilyas yang segera menyadari bahwa Cut Nyak Dhien yang tidak dapat bicara bahasanya merupakan sarjana Islam, sehingga ia disebut Ibu Perbu. Ia mengajar Al-Quran di Sumedang sampai kematiannya pada tanggal 8 November 1908. Saat Sumedang sudah beralih generasi dan gelar Ibu Perbu telah hilang pada tahun 1960-an, dari keterangan dari pemerintah Belanda, diketahui bahwa perempuan tersebut merupakan pahlawan dari Aceh yang diasingkan berdasarkan Surat Keputusan No 23 (Kolonial Verslag 1907 : 12).

4.1.2Wafatnya Cut Nyak dhien

            Setelah ia dipindah ke Sumedang, pada tanggal 6 November 1908, Cut Nyak Dhien meninggal karena usianya yang sudah tua. [11]Makam "Ibu Perbu" baru ditemukan pada tahun 1959 berdasarkan permintaan Gubernur Aceh saat itu, Ali Hasan. Pada tahun 1960, orang lokal Sumedang yang mencari tahu kembali siapakah "Ibu Perbu", telah meninggal, namun, informasi datang dari surat resmi pemerintah Belanda pada "Nederland Indische", ditulis oleh Kolonial Verslag, bahwa "Ibu Perbu", pemimpin pemberontakan provinsi Aceh telah dibuang di Sumedang, Jawa Barat. Hanya terdapat satu tahanan politik wanita Aceh yang dikirim ke Sumedang, sehingga disadari bahwa Ibu Perbu adalah Cut Nyak Dhien, "Ratu Jihad" dan diakui oleh Presiden Soekarno sebagai Pahlawan Nasional Indonesia melalui SK Presiden RI No.106 Tahun 1964 pada tanggal 2 Mei 1964.

Menurut penjaga makam, makam Cut Nyak Dhien baru ditemukan pada tahun 1959 berdasarkan permintaan Gubernur Aceh, Ali Hasan. Pencarian dilakukan berdasarkan data yang ditemukan di Belanda. Masyarakat Aceh di Sumedang sering menggelar acara sarasehan, dan pada acara tersebut, peserta berziarah ke makam Cut Nyak Dhien dengan jarak sekitar dua kilometer. Menurut pengurus makam, kumpulan masyarakat Aceh di Bandung sering menggelar acara tahunan dan melakukan ziarah setelah hari pertama Lebaran, selain itu, orang Aceh dari Jakarta melakukan acara Haul setiap bulan November

Makam Cut Nyak Dhien pertama kali dipugar pada 1987 dan dapat terlihat melalui monumen peringatan di dekat pintu masuk yang tertulis tentang peresmian makam yang ditandatangani Ibrahim Hasan, Gubernur Daerah Istimewa Aceh di Sumedang tanggal 7 Desember 1987. Makam Cut Nyak Dhien dikelilingi pagar besi yang ditanam bersama beson dengan luas 1.500 m2. Di belakang makam terdapat musholla dan di sebelah kiri makam terdapat banyak batu nissan yang dikatakan sebagai makam keluarga ulama besar dari Sumedang yang pernah dibuang ke Ambon yang bernama H. Sanusi, dan juga keluarga H. Sanusi merupakan pemilik tanah kompleks makam Cut Nyak Dhien.

Pada batu nissan Cut Nyak Dhien, tertulis riwayat hidupnya, tulisan bahasa Arab, Surat At Taubah dan Al Fajar serta hikayat cerita Aceh.

Gerakan Aceh Merdeka melakukan perlawanan di Aceh untuk merdeka dari Republik Indonesia sehingga mengurangi jumlah peziarah ke makam Cut Nyak Dhien, selain itu, daerah makam ini sepi akibat sering diawasi oleh aparat, bahkan tidak ada yang tahu letak makam Cut Nyak Dhien berada di Gunung Puyuh.

Kini, makam ini mendapat biaya perawatan dari kotak amal di daerah makam karena pemerintah Sumedang tidak memberikan dana.[12]

BAB III

 PENUTUP

5.1 Kesimpulan

            Cut Nyak Dhien adalah salah satu pejuang wanita dari tanah rencong atau Aceh yang memperjuangkan Aceh dari serbuan Belanda. Cut Nyak Dhien adalah wanita yang taat beragama karena sejak kecil ia sudah dididik oleh keluargannya yang memang keturunan bangsawan. Pada tahun 1873 Belanda menyerang Aceh dan dimulailah perang Aceh I dengan Aceh dipimpin oleh Sultan Machmud melawan Belanda yang dipimpin oleh Koler. Pada saat itu kesultanan Aceh memenangkan peperangan dengan tewasnya Koler. Teuku Umar, tokoh pejuang Aceh, melamar Cut Nyak Dhien. Pada awalnya Cut Nyak Dhien menolak, namun, karena Teuku Umar mempersilahkannya untuk ikut bertempur dalam medan perang, Cut Nyak Dien akhirnya menerimanya dan menikah lagi dengan Teuku Umar pada tahun 1880. Banyak perjuangan yang dilakukan Cut Nyak Dhien bersama suaminya Teuku Umar dalam memerangi Belanda. Ketika Teuku Umar meninggal, Cut Nyak Dhien pun memimpin pasukan Aceh melawan Belanda. Belanda pun dibuat pusing oleh Cut Nyak Dhien sehingga untuk mengejar Cut Nyak Dhien Belanda banyak mengeluarkan uang dan tenaga sehingga banyak pasukannya yang tewas.

            Cut Nyak Dhien meninggal karena usianya yang sudah tua. Makam "Ibu Perbu" baru ditemukan pada tahun 1959 berdasarkan permintaan Gubernur Aceh saat itu, Ali Hasan. Pada tahun 1960, orang lokal Sumedang yang mencari tahu kembali siapakah "Ibu Perbu", telah meninggal, namun, informasi datang dari surat resmi pemerintah Belanda pada "Nederland Indische", ditulis oleh Kolonial Verslag, bahwa "Ibu Perbu", pemimpin pemberontakan provinsi Aceh telah dibuang di Sumedang, Jawa Barat. Hanya terdapat satu tahanan politik wanita Aceh yang dikirim ke Sumedang, sehingga disadari bahwa Ibu Perbu adalah Cut Nyak Dhien, "Ratu Jihad" dan diakui oleh Presiden Soekarno sebagai Pahlawan Nasional Indonesia melalui SK Presiden RI No.106 Tahun 1964 pada tanggal 2 Mei 1964.

DAFTAR PUSTAKA

1.      Muchtaruddin, Ibrahim, Cut Nyak Dhien. Jakarta: Balai Pustaka. 2001.

2.      Mansur.s. Amhadi, Api  Sejarah. Jakarta : Salamandani Pustaka. 2009

3.      Soetrisno Eddy, 100 Pahlawan Nasional 1 dan Sejarah Perjuangan. Jakarta: Ladang Pustaka dan Inti Media. 2001

4.      Said H.Mohammad,Aceh Sepanjang Abad.Medan:PT.Harian Waspada Medan,hal 479

---

[1] .Muchtaruddin, Ibrahim, Cut Nyak Dhien. Jakarta: Balai Pustaka. 2001

[2] ibid

[3] Muchtaruddin, Ibrahim, Cut Nyak Dhien. Jakarta: Balai Pustaka. 2001

[4] Soetrisno Eddy, 100 Pahlawan Nasional 1 dan Sejarah Perjuangan. Jakarta: Ladang Pustaka dan Inti Media. 2001

[5] Ibid

[6] Mansur.s. Amhadi, Api  Sejarah. Jakarta : Salamandani Pustaka. 2009

[7] Said H.Mohammad,Aceh Sepanjang Abad.Medan:PT.Harian Waspada Medan

[8] ibid

[9] Soetrisno Eddy, 100 Pahlawan Nasional 1 dan Sejarah Perjuangan. Jakarta: Ladang Pustaka dan Inti Media. 2001

[10] Said H.Mohammad,Aceh Sepanjang Abad.Medan:PT.Harian Waspada Medan,

[11] ibid

[12] Soetrisno Eddy, 100 Pahlawan Nasional 1 dan Sejarah Perjuangan. Jakarta: Ladang Pustaka dan Inti Media. 2001